“Unità nel linguaggio, nel pensiero, nel lavoro…”
Ha dedicato la sua vita ai turchi, ai turchi e all'unità turca…
L'intellettuale crimeano İsmail Gaspiralı nacque il 20 marzo 1851 ad Avcıköy vicino a Bahçesaray in Crimea.
Ha preso il cognome dal luogo di nascita di suo padre, il villaggio di Gaspira in Crimea. Il padre di İsmail Gaspirali è Mustafa Alioğlu Gasprinskiy, nato nel villaggio di Gaspira sulla costa della Crimea ed è un tenente in pensione dell'esercito zarista, e sua madre è Fatma Sultan, figlia di un'affermata famiglia Mirza.
İsmail Bey ha continuato la sua formazione, iniziata in una scuola musulmana locale, presso il ginnasio maschile Akmescid. Dopo essersi diplomato qui, entrò prima nella scuola militare a Voronezh e poi nell'Accademia militare di Mosca.
Voleva segretamente fuggire in Turchia
Soprattutto durante gli anni della sua formazione a Mosca, ha avuto l'opportunità di conoscere da vicino la vita intellettuale russa e gli intellettuali dell'epoca. Sebbene rispettasse gli intellettuali russi che incontrava, l'atmosfera pan-slava a scuola ebbe su di lui l'effetto opposto e l'idea di risvegliare i turchi nell'impero russo cominciò a formarsi nella sua mente.
Sebbene volesse andare segretamente in Turchia con il suo caro amico, il tartaro lituano Mustafa Mirza Davidovic, per unirsi ai soldati ottomani che combattevano contro i ribelli greci nella ribellione cretese, fu catturato a Odessa e la sua vita militare finì.
Ha assistito Ivan Turgenev
Gaspirali tornò a Bahçesaray nel 1868 e iniziò a insegnare il russo. Nel frattempo si dedicò intensamente alla lettura di opere letterarie e filosofiche russe.
Lasciò la Crimea nel 1872 e si recò a Parigi passando per Istanbul, Vienna, Monaco e Stoccarda. Durante i due anni trascorsi a Parigi, si guadagnò da vivere con vari lavori, tra cui lavorando come assistente del famoso scrittore russo Ivan Turgenev.
Nel 1874 andò a Istanbul con il desiderio di diventare un ufficiale ottomano. Tornò in Crimea circa 1 anno dopo.
divenne sindaco
İsmail Bey, eletto vicesindaco di Bahçesaray nel 1878, fu nominato sindaco l'anno successivo e rimase in questa posizione fino al 1884.
Gli anni che Gaspirali ha trascorso sia in Crimea che all'estero gli hanno regalato esperienze diverse rispetto agli altri tartari di Crimea, la maggior parte dei quali vive in uno stato ritirato.
Voleva un mezzo di comunicazione “turco”.
Poiché vedeva da vicino i problemi attuali, ha voluto agire attraverso la radiodiffusione con il desiderio di svegliare i suoi connazionali e correligionari che vivono sotto il dominio straniero e di far sentire la loro voce. A questo scopo, nel 1881, scrisse una serie di articoli sul giornale russo “Tavrida” pubblicato su Akmescit, sotto il titolo “Russkoe Musulmanstvo” (Islam russo), che furono poi pubblicati come trattato.
Gaspirali aveva bisogno di un mezzo di comunicazione turco dove poter esprimere le sue idee, anche se in modo graduale e cauto. Dopo che le sue richieste ufficiali a questo riguardo non hanno avuto successo, ha scritto alcune pagine, ciascuna delle quali è stata stampata con nomi diversi a Tiflis.
Il primo giornale turco: Tercüman
Mentre cercava di ottenere il permesso di pubblicare il giornale a cui pensava, cercò abbonati vagando tra i musulmani lungo il Volga. Alla fine, nel 1883, riuscì a pubblicare un giornale in tataro, a condizione che l'intero argomento fosse pubblicato in russo.
Questo giornale, la cui prima copia fu pubblicata con il nome “Tercüman” a Bahçesaray il 22 aprile 1883, veniva pubblicato una volta alla settimana. Sebbene la lingua del traduttore fosse essenzialmente il turco ottomano, di tanto in tanto venivano incluse anche parole e forme del tartaro di Crimea e altri accenti turchi.
Pubblicato due volte a settimana a partire dall'ottobre 1903 e quotidianamente dopo il 1912, Tercüman è stato il primo giornale turco dei tartari di Crimea in Crimea e il terzo giornale pubblicato in turco tra tutti i musulmani russi.
Lo strumento più importante dell'educazione
Gaspirali, che fondò a Bahcesaray una tipografia in grado di pubblicare in lettere arabe per stampare facilmente Tercüman e alcune altre opere, dovette svolgere tutto il lavoro del giornale da solo e con l'aiuto dei familiari, soprattutto all'inizio.
Gaspirali vedeva nell'interprete lo strumento più importante e primario di riforma educativa tra i musulmani russi.
Turco in 40 giorni
İsmail Gaspiralı realizzò la prima attuazione della riforma dell'istruzione, a cui pensava da molto tempo, con la scuola che aprì a livello elementare nel quartiere Kaytaz Ağa di Bahçesaray nel 1884.
Per convincere gli abitanti di Bahçesaray, inizialmente scettici nei confronti della sua iniziativa, ad adottare la nuova scuola, annunciò che avrebbero imparato a leggere e scrivere in turco in quaranta giorni. Infatti, utilizzando un nuovo metodo da lui chiamato “usul-ü savtiyye”, dimostrò che lo studente era riuscito in questo in una prova aperta alla presenza dei notabili e del pubblico dopo quaranta giorni.
L’istruzione inizia nella lingua madre
Questo suo primo tentativo fu una rivoluzione che avrebbe diffuso il sistema educativo, che avrebbe sviluppato ulteriormente in futuro, alle scuole musulmane all'interno dell'impero russo. Questo sistema, da lui chiamato Usul-ü Cedit, si diffuse in breve tempo e lasciò il segno in un'epoca. Sulla base di questa espressione, i quadri nazional-riformisti che crebbero in questo stile in Russia fino al 1917 furono chiamati jadidisti.
Secondo lui il sistema educativo dovrebbe servire soprattutto all'educazione della lingua materna. Grazie al quotidiano Tercüman, il sistema educativo riformista jadidista cominciò ad essere riconosciuto da tutti i musulmani russi.
Inaugurata la prima scuola femminile
Gasspirali è stato anche pioniere nell'educazione delle ragazze turche musulmane. Fece aprire a sua sorella Pembe Hanım Bolatukova la prima scuola femminile Usul-ü Cedit a Bahçesaray nel 1893. Questo esempio è stato implementato in altre regioni in breve tempo.
Nei tempi successivi furono aperte molte scuole Jadid entro i confini della Russia. Mentre nel 1895 il loro numero era di circa un centinaio, nel 1914 si avvicinò ai cinquemila.
“Tutti, dai facchini e barcaioli di Dersaadet ai cammellieri turchi in Cina, dovrebbero capirlo”.
Tercüman iniziò a diventare un giornale che trovò lettori in tutto il mondo turco, simbolo di unità. Secondo le famose parole di Gaspirali, divenne una pubblicazione che “tutti, dai facchini e barcaioli di Dersaadet ai cammellieri turchi in Cina, possono capire”.
Il traduttore è diventato più popolare e diffuso di qualsiasi altro media turco anche oggi.
Congressi dei musulmani russi
Ismail Bey convocò il “Primo Congresso dei musulmani russi” il 28 agosto 1905, in modo che i turchi potessero ottenere i loro diritti mentre continuava l'opposizione al dominio zarista in Russia. È stato eletto presidente di questa riunione.
Il secondo dello stesso congresso si tenne a Pietroburgo nel gennaio 1906.
Successivamente, nel settembre 1906, si tenne il “Terzo Congresso dei musulmani russi”. Questo congresso, a cui parteciparono circa 800 delegati, fu l'incontro più importante. In questo congresso fu accettato il sistema educativo nazional-riformista “Usul-ü Cedit”. Qui la lingua dell'istruzione è stata utilizzata nelle scuole primarie si è deciso che sarebbe stata scritta con accenti o dialetti locali, e nella scuola secondaria sarebbe stato il “turco letterario” usato a Tercüman.
Dopo il 1905, sulla strada aperta da Gaspirali, iniziarono a essere pubblicati centinaia di giornali e riviste nelle regioni musulmane e turche e iniziarono a nascere organizzazioni nazionali in linea con le idee jadidiste.
Giornali e riviste in dialetto turco pubblicati entro i confini della Russia tra il 1905 e il 1925 utilizzavano il “turco del traduttore”.
La prima rivista femminile: Alem-i Nisvan
Alem-i Nisvan, pubblicata a Bahçesaray alla fine del 1905, divenne la prima rivista femminile nella storia non solo dei tartari di Crimea ma anche di tutti i turchi russi, e fu pubblicata per circa un anno sotto la proprietà di Gaspirali e sotto la gestione di sua figlia Şefika Gaspirali.
Alem-i Sıbyan, la prima rivista per bambini dei turchi in Russia, fu presentata per la prima volta ai lettori come supplemento a Tercüman nel marzo 1906. La pubblicazione della rivista continuò ad intervalli irregolari fino al 1915.
“Unità nel linguaggio, nel pensiero, nel lavoro”
La frase “Unità nella lingua, nel pensiero e nel lavoro”, usata sotto il titolo di Tercüman dal 1911, è diventata lo slogan più comune del mondo turco e mantiene ancora la sua attualità e validità nonostante sia passato un secolo.
II. Gaspirali, che entrò in dialogo con gli intellettuali ottomani dopo la monarchia costituzionale, esercitò un'influenza sulla Turkish Homeland Society, fondata nel 1911, e sulla sua pubblicazione, la rivista Türk Yurdu.
Fu accolto con entusiasmo ed ebbe ampie ripercussioni nelle scuole militari e negli intellettuali attraverso Yusuf Akçura, e nella “Turchia costituzionale” attraverso il giornale İkdam di Necip Asım.
Presidente Erdoğan: L'ideale dell'unità nel linguaggio, nel lavoro e nel pensiero non è un sogno
Il presidente Recep Tayyip Erdoğan sottolinea che l'ideale di İsmail Gaspiralı di “Unità nella lingua, nel lavoro e nel pensiero” non è un sogno e che potremo realizzarlo quando diventeremo tutti insieme il mondo turco:
“L'ideale di unità nel linguaggio, nel pensiero e nel lavoro del defunto Ismail Gaspiralı non è un sogno grezzo. Proprio come ieri, oggi, garantire, mantenere e far crescere la nostra unità e integrità è il supporto di cui abbiamo più bisogno. È contro separazioni secolari, Desideri secolari, dolori secolari, artificiosità secolari.” “È tempo di porre fine a tutto ciò. Possiamo raggiungere questo obiettivo quando saremo tutti uniti, quando saremo grandi, quando saremo vivi, quando saremo fratelli e sorelle, quando saremo il mondo turco insieme, non preoccupatevi, come Turchia, stiamo facendo tutto il possibile a questo riguardo, e continueremo a farlo.”
Morì nel 1914…
Gaspirali morì a Bahçesaray il 24 settembre 1914, all'età di 63 anni.
Per mesi tutti gli organi di stampa del mondo turco hanno parlato dei suoi servizi. Il giornale Tercüman continuò la sua pubblicazione per altri cinque anni dopo la sua morte.
Quando i turchi di Crimea, esiliati dalla loro terra natale dall'amministrazione Stalin nel 1944, tornarono nella loro terra ancestrale negli anni '90, risistemarono la tomba di Gaspirali a Bakhchisaray e aprirono varie biblioteche e centri culturali a suo nome per mantenere vivi i suoi pensieri.
“Vuole che il mondo turco si incontri in una lingua letteraria 'comune'”
il prof. Dott. Nel suo libro intitolato Storia della lingua turca, Ali Akar spiega le idee di Gasspirali come segue:
Gaspirali voleva che tutto il mondo turco si riunisse in una lingua letteraria comune. Rivelando le somiglianze tra i dialetti turchi, ha sostenuto l’idea di prendere in prestito tra dialetti invece di prendere in prestito parole da lingue straniere.
In Tercüman del 21 novembre 1905, affermò che i popoli turchi come gli uiguri, gli uzbeki, i nogay, i kazaki, i kirghisi, i taranchi, i kumuk e gli ottomani, che fino a quel giorno erano stati chiamati con nomi diversi, non erano tribù diverse e che avrebbero dovuto tutti essere chiamato “turco”.
“Non tartaro, ma turco”
Ancora una volta, sostiene che il nome generico “tartaro” dato ai turchi in Russia è in realtà un termine improprio e che sarebbe corretto chiamarli “turchi”.
Gaspirali difende l'idea che il modo per diventare membro della famiglia delle nazioni civili passa attraverso la riforma dell'istruzione jadidista, e che per questo è assolutamente necessaria “l'unità della lingua”.
“L'unità linguistica può essere raggiunta solo attraverso l'educazione”
Critica il sistema educativo tradizionale, esprimendo l'opinione che l'istruzione e la lingua siano intrecciate e che l'unità linguistica sia possibile solo attraverso l'istruzione.
Dice che i turchi russi hanno 16.000 scuole di quartiere e 214 Medrese-i Arabi, e sebbene mezzo milione di bambini turchi abbiano ricevuto cinque anni di istruzione lì, non è stato possibile insegnare loro a leggere o scrivere cinque righe di turco. Sostiene che questa situazione può essere risolta solo attraverso la riforma dell’istruzione e la diffusione delle scuole Usûl-ü Cedit.
Lingua turca letteraria: turco di Istanbul
Dice che la nazione turca crea un dialetto in ogni fiume, e questo impedisce l'unità della lingua e quindi l'unità sociale della nazione.
Gasspirali sottolinea l'importanza vitale dell'unità linguistica in quattro articoli al 3° Congresso dei musulmani russi.
Nell'articolo 30 si afferma che “Particolare importanza sarà data all'insegnamento della lingua turca letteraria. La lingua in questione è il turco di Istanbul…”.
“Prova dell'unità dei turchi che usano la stessa lingua…”
Ziya Gökalp, che lo vede come un “esempio” del fatto che Tercüman è letto e conosciuto in tutto il mondo turco, dice quanto segue in The Principles of Turkism:
“Il giornale Tercüman è stato compreso sia dai turchi del nord che da quelli dell'est e dell'ovest. Questo giornale è la prova che è possibile che tutti i turchi si uniscano nella stessa lingua.”
